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原标题:低欲望的下流社会,日本啃老宅男女如此流行的

浏览次数:194 时间:2019-09-30

本文选自《刘仰》的博客,点击查看博客原文

2008年《南方日报》报道:“广州出现‘御宅族’……专家们担心他们成为隐蔽青年。”

文 | 范娜娜

宅男、宅女这个词汇应该来自日本,大致是说一些年轻人不愿出门,长期呆在家里。但是,这个词汇进入中国以后,并不很流行。前几天看到一条报道说,中国目前有近百万大学毕业生不能顺利就业,他们最害怕别人称他们为“啃老族”。中国的“啃老族”与日本的宅男、宅女有一些相似,但并不一样。前一阵看了一个日本关于宅男、宅女的电影,恰好又遇到一位一半时间住在日本的中国朋友,便聊起这个话题。

‘御宅族’这个概念,首见于上世纪80年代的日本,专指过分沉迷于动画、漫画、游戏的人。这些人依赖网络,不想上学或上班、极少出门、不喜欢接触陌生人、有收藏癖好、独身等。和日本‘御宅族’的某些特点对比,广州青年的行为方式很容易让人联想到网瘾、自闭、消极、啃老、不适应社会等问题。网络的普及成就了“宅”这种特殊的生活方式。宅男宅女们很少甚至从不出现在酒吧、KTV、运动场、商业街等公共场所。大部分时间在家自娱自乐。他们主要活动范围离不开住宅小区,也不避讳被人叫做宅男宅女。他们的身份有商人、学生、教师、翻译、银行职员、待业青年、广告从业人员、自由设计师、媒体工作者等等可谓五花八门。年龄大多在19~36岁之间。生活在城市,在家最常做的事就是上网、看书、看电视、打游戏。呆在家里的时间最短为两天,最长达三个月。有的长期宅着,有的平时上班,周末才宅。每个人宅的程度不一,但可以肯定他们都喜欢呆在家里。他们不想出门的理由经常是:天气不好,麻烦、失恋、失业、出门要花钱、放不下电脑、喜欢安静做事、讨厌人多的地方、自小的习惯等等。至于宅的原因:有人说是不想和外人交流,兴趣不同,聊不到一块。但在网上比较轻松,还可以找到相同爱好的人于是就宅了。有人说“宅”,即是个人的兴趣爱好也是一种生活状态,和别人无关,还可以有效地预防甲型H1N1流感。也有人甚至专家认为,这是一种不健康的生活方式,建议宅男宅女们接受心理辅导。但比较普遍地认为是,互联网的发展对宅男宅女的形成起着决定性的作用。这也是互联网时代的必然趋势。

曾经日本的“啃老先驱”已经变成了“啃老大叔”,“平成废物”也进入了令和时代,他们啃食的不光是父母,还将是整个社会保障体系。继续放任下去,那么“8050问题”也将升级为“9060问题”。

日本的这个电影说的是东京的一名男子,足不出户已经十年。我问那位每年在日本呆半年的朋友:有那么夸张吗?他说,十年没听说过,几年不出门的宅男宅女,在日本的确是有的。几年不出门,在家里干什么?宅男宅女还有一个称呼叫做“屏幕族”,显然是信息时代的产物,有电脑,每天对着屏幕,也可以满足各种各样的消遣。但是,不出家门又没有工作,靠什么生活?日本的那部电影里,那个宅男的收入是他父亲每月寄给他的钱。我的朋友说,日本前几十年积累了不少财富,有些家庭确实很有钱。对于这些有钱的家庭来说,子女找不到工作,或者找不到满意的工作,孩子便呆在家里,父母会给他们一些补贴。然而,东方人的传统并不希望孩子完全靠父母,所以,父母给的钱一般也不会很多。没想到适得其反,造就了一批宅男宅女。朋友说,日本很多宅男宅女之所以不出门,就是在家里可以把生活标准降得很低,除了必要的开销之外,其他都节省了。在我看来,这也是害怕社会竞争的结果。当然,害怕的另一个原因是,竞争实在太过激烈残酷。

据报道我国目前网民总人数已达三亿之众,超过美国居世界第一位。网上娱乐、网上银行、网上购物、网上订餐等名词已经不在新鲜。人们无需迈出家门,就能兼顾生活、娱乐和工作。

“知道”告诉你,啃老是如何一步步侵蚀日本年轻人的?

中国出现的“啃老族”有一点与日本的宅男宅女是相似的,都是靠父母的钱。但不同在于,中国人普遍的家底并不厚,这种依靠父母的现象还不是很普遍,也不被大家认可,因此,“啃老”一词在中国明显带有贬义,找不到工作的大学生们也很怕别人称他们为“啃老族”,而不像日本,那么多人甘心当宅男宅女,甚至成为一种流行。据报道,日本目前至少有10万宅男宅女。与日本整个人口相比,似乎不算很高。但是,它之所以成为日本社会担忧的社会问题,关键在于心态。在中国,貌似宅男宅女的“啃老族”并不是一件光荣的事,但是,在日本,它已经成为很多年轻人的一种生活方式,成为一种流行,其羞耻感的缺乏和社会对此的无能为力,才是人们真正担心的。这可能是社会富裕、经济停滞的另一个后果。

09.05.29

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日本的那个电影中,宅男的日常生活用品都靠网络或电话订购,送货上门的服务便很发达。他的主要食物是披萨饼,家里空的披萨饼盒已经砌起了一堵比人还高、宽好几米的墙。有一次他又订了一个披萨饼,送货的是一个女孩。可能因为大热天,加上频繁的高强度送货上门太辛苦,女孩把货送到后,突然在门口昏倒。本来,送披萨饼都从“狗洞”一样的小窗口塞进来,宅男再把钱递出去,双方不用见面和接触,但是,由于女孩晕倒,宅男不得不将其扶进家里,调理一番,女孩苏醒了。女孩对宅男的生活很是羡慕,聊了一会,因为还有送货工作,便离开了。此后,十年不出门的宅男突然对女性有了向往,老是想这个送披萨饼的女孩。经过几天的思想斗争,他又打了披萨店的电话,再次要求送货上门。没想到,这次来送披萨的是一个老头,老头显得很生气,频频接电话、打电话。原来老头是披萨饼店的老板,正在抱怨,找不到工作的人手,不得不亲自干起送货上门的苦差事。宅男问披萨店老板:上次那个送货的女孩呢?老板说:辞职了,也做起了宅女。宅男问老板:知不知道女孩的家庭地址?老板说了一个不太准确的地址。

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图为日本东京新宿区街头。 (IC photo/图)

宅男又经过长期的思想斗争,终于决定穿上鞋子,走出家门,他要去找那个女孩。阳光对于他很陌生。当他走出家门的时候,发现东京的街道上居然没有人!车也很少,有几辆行驶的汽车或摩托,基本上都是送货的。这个情节显然是电影的夸张。宅男宅女能够缓解城市交通,也算电影导演的一个“创意”。宅男找到了披萨店老板说的那个粗略地址,挨家挨户地问,结果发现,家家都是宅男宅女,都是长期不出门的人,没人知道邻居家的情况。看样子,宅男宅女对社会治安也有益处。宅男终于找到了那个女孩的家。女孩不愿出门,觉得做宅女挺好。宅男劝说了半天没用,估计十年没出门,没与人接触,说话技巧也差了。宅男失望地离开,突然发生了地震。电影故事到此结束,似乎只有走出家门的宅男才侥幸逃离了死亡。

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如今的新闻已经比小说更加魔幻。

这部电影反映了日本人对于日益普遍的宅男宅女现象的担忧,本质上与中国人以“啃老”为耻有点接近。一个社会的年轻人如果失去了活力,成为社会的寄生虫,这个社会就会坐吃山空,离衰败不远了。就目前来说,日本的宅男宅女与中国的“啃老族”还有差别。日本的宅男宅女更多是主动地,而中国的“啃老族”主要还是被动的。因此,如果不能有效解决就业等社会问题,“啃老族”有朝一日变成时髦光荣的宅男宅女,也不是没有可能。这确实需要引起注意。中国近来经常关注“富二代”的话题,在我看来,日本的宅男宅女大致属于“富三代”、“富四代”,比大肆挥霍的败家子稍好一点,但已缺乏面对社会竞争的勇气,祖辈的财富给了他们逃避的可能。

近期的一则日本报道就让人震惊无比。日本一位76岁的老父亲,亲手杀死了自己44岁的儿子。而谋杀的动机竟然是担心儿子的暴力倾向会伤害他人,“不想给社会添麻烦”之下只能杀了他。

日本的这个宅男宅女电影还反映了一个问题。该宅男十年不出门,显然也没去看望过父母,却心安理得地享受着父亲每月寄来的钱,这种人情冷漠很可怕。父子之间的亲情,只剩下了钱。想想这个宅男如果有下一代会怎样?当然,他更可能是没有下一代。有报道说,日本有宅男宣布与卡通人物结婚,还有报道说,仿真充气娃娃也成为宅男、宅女的喜爱。这些每天面对屏幕的宅男宅女生活在一个虚幻的世界中,某种程度上也提供了日本卡通业发达的一个原因。确实,很多日本的宅男宅女都是卡通迷。这可能是他们脱离社会、心智发育不健全的体现。

行凶者熊泽英昭是日本政府前高官,而他的儿子则是典型的啃老族,每天宅在家里打游戏,认为父母应该照顾他到死。

联系到此前的“川崎无差别杀人事件”,凶手岩崎隆一也是长期不上班的啃老族,因此日本社交媒体上则呈现了一边倒的倾向,同情父亲之音不绝于耳。

说到啃老族,日本可谓是先祖起源地,但啃老也是全球现象。在大陆,他们是无业游民;在韩国,他们是“尼特族”“鲑鱼族”,在香港,他们是双失青年,在台湾,他们是鲁蛇,在日本,则是啃老族与茧居族。

日本缘何有如此数量庞大的啃老族?谁该为这种啃老族造就的社会隐患背锅?

日式啃老族的诞生,逃避可耻却有用?

如果要给啃老族做个群体画像,那么宅字绝对与其密切挂钩,匹配的标签则是单身、肥胖、懒惰。

啃老族音译自英语NEET(Not in Education,Employment or Training),他们是这样一群人,年龄在13到34岁,丧失热情,害怕社交、不想工作,不愿出门,家里蹲啃老,不婚不育,从社会中抽离。

日剧《卖房子的女人》里有一位蛰居啃老族考虑了自己的生存方案,打算在节俭生活之下蛰居到100岁。而他的想法在现实中得到了验证。

日本一档反映民众真实生活状况的节目《跟你去你家可以吗》采访了一位70岁的骨灰级啃老族,可谓是啃老啃出新境界。他只工作了两年半,然后就靠爸妈遗产过到现在。家里垃圾堆积如山,父亲去世后就没再打扫过卫生,每天靠着便宜的纳豆吃饭,一个人孤独地活着。

在节目尾声里,老人眼含泪光地感慨了一句:“人间啊,在人之间才叫人间”。虽然说每个人都是一座孤岛,但当一个人断绝了与他人的羁绊、与社会的关联,等待他的不再是彻底的自由与无拘束,而是个体无尽的迷惘。

亚里士多德曾言“离群索居者,要么成为野兽,要么成为神明。”啃老族着贯彻逃避可耻却有用的原则,却期盼着有人能与废柴的自己谈恋爱,无法成为野兽的他们最终只能跌落进被抛弃的陷阱,沉溺于网络、游戏、漫画等虚幻的国度,自以为是神明,却在丧与宅中沦陷,消磨每一日。

就这样,无力挣扎,无心改变,割舍了一腔热血,抽掉了满腹激情,任由着自我被堕落所吞噬,抛弃日常生活中的表演,困顿于茧形的自我宇宙,透露着颓废与绝望,主动或者被动,滑入社会的脱轨者的序列。

但啃老一时爽,终究难逃火葬场。长期地啃老与蛰居,对于一个人的精神与身体状态都是双重的伤害。当群居的社会性动物失去了与他人的交流互动,极易滑向深渊。就像新闻里熊泽英一郎,呈现出暴力的倾向,甚至在思想上已然扭曲,将一切推诿给父母,捆绑着父母对其负责一生,扬言“如果获得了杀人许可证,要最先杀掉蠢妈妈”。

宅在家啃老只是这些年轻人的避世道场,本质上却映射出很多普通年轻人内心的挣扎。在后现代语境之下,这种现象成为一种群体性的集合,我们该反思其深层的文化结构。

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低欲望的下流社会,制造啃老的群体症候

“宅文化”浸染的日本人,宁愿躺着也不愿意坐着,宁愿在网络上鲜衣怒马也不愿在现实中烈焰繁花,他们不关心时代命题与宏大叙事,只想安安静静地做一条咸鱼。

而啃老给了他们宅下去的后方保障,也让他们将宅发挥到了极致。啃老族宅地理直气壮,啃地肆无忌惮,如同水蛭,吸附在年迈的父母身上,也逐渐丧失自己的独立人格。

啃老族的形成与家庭环境密不可分。受到东亚家族一体文化的影响,日本父母们多秉承着“子女至上”主义,这种过度保护让孩子缺乏独立性、自主性和责任感,造成孩子对父母的长期依赖。

雪上加霜的是,在2001年,日本将“统一主义”教育方针升级为《21世纪教育新生计划》,这种自由化、个人化教育政策并未取得预期的效果,部分宽松世代没有成长为富有创造力的群体,却逐渐失去奋发向上的动力,学力低下而竞争力不足,在求职大市场中不被认可。日本内阁府2010年的一项调查就显示因为工作碰壁,无法适应职场而成为“家里蹲”的占比高达45%。

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“废宅”是时代悲剧与个人命运的重叠,不仅是这届年轻人不行,也是源于社会的不给力。

社会学家三浦展在《下流社会》中表示:“平成废柴这种不求上进,人生热情全盘低下的心态。并非他们不愿意上升,而是上升空间已经丧失。” 啃老族不婚、不生、不买房,胸无大志,其实不仅是真正的低欲望,而是对欲望的妥协。

当泡沫经济遇上消费退潮,日本经历“迷失的十年”,企业大量裁员,终身雇佣制面临挑战,如此一来,年轻人可能一毕业就失业,前途迷茫,而社会阶层结构性板结,奋斗与努力的价值已然挥发,“即使再怎么努力,也不会获得幸福”的绝望火焰在人们的心中肆虐燃烧,于是“不拥有”成为年轻人在时代脉络下顺理成章的选择,啃老则是他们经历社会转型阵痛,无可奈何的挡箭牌。

更加可怕的是,日本啃老族如今也呈现出高龄化趋势,甚至造成了严峻的“8050问题”(泛指80岁左右的双亲和50岁左右的家里蹲子女)。日本内阁府今年3月公布的调查显示,贫穷的中年人和年迈父母同住案例持续增加,有61.3万人是茧居族,当中近3/4是男性。39岁以下的“茧居族”约有54.1万人,打破了过去“茧居青年”的刻板印象。

也就是说,曾经的“啃老先驱”已经变成了“啃老大叔”,“平成废物”也进入了令和时代,他们啃食的不光是父母,还将是整个社会保障体系。继续放任下去,那么“8050问题”也将升级为“9060问题”。

2018年,日本政府拨款13亿日元,希望能够解决“8050问题”。但已经长期躺在懒惰的温床上的啃老族,总难轻易根除惰性的惯习。外界的推力再强大,也比不上自我内心的动力。

电影《不求上进的玉子》就讲述了一个典型啃老族的青春物语。主人公玉子毕业后返回故乡,过起了啃老废宅的日子,每天在吃、玩、睡间打转,无精打采、无所事事。直到结尾,四季过去,玉子仍未工作,但面对父亲的要求:“等这个夏天结束了,请你从家里搬出去吧,工作也好游手好闲也罢,总之先从家里出去”,也默默说出了一句:“合格”。

或许,对于啃老族来说,最重要的就是走出去,走出家庭的舒适安全区,走出自我的封闭隔离区,而未来,总有转机。

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